四分律行事鈔資持記

北轉；右肩祖侍，向佛而恭

；比見有僧，非於此法；便東迴北轉，此為

右遶；西竺梵僧，闐聚京邑；經行旋遶，目

閱其蹤；並乃西迴，而為右遶；以順天道，如日

月焉。次明遶壇者，《感通傳》：天人述西

竺戒壇云：眾僧登壇受戒，說戒事訖，東迴左

遶，南出而返；《戒壇經》：祖師對真懿云：律師勿

見東迴左遶以為非法耶，此乃天常之大理

也。祖訓明顯，人妄穿鑿，或曲引俗

書，或妄憑世事；且遶

佛者，本乎致敬；遶壇者，便乎行事；致敬則必

須右遶，表執侍之恭勤；行事則必須左遶，使

上下而倫序。必依此判，寧復疑

乎。若爾，《壇經》云：東迴北轉，遶佛一匝者？答：此

本登壇為行受法，因旋佛後，故云遶佛；豈同

殿塔，特申卑敬耶！正明敬相，斥非中，初敘合敬。我等者，

通指末代。敬像同真佛，敬經同真法，故云齊

觀。今下，正斥，又四，初指非。並下，示所以。初

句無智，次句無信，三即無識；由無此三，不守

禮度，故云虧大節也。或下，出非相。文敘多事，

不出三業。攘謂揎袖出臂。憚，難也。致下，明過

狀。次科，初引文。禮人懸幡，俱非惡事，猶誡輕

侮；良由對聖，更無所尊，故云敬處別也。蹈謂

足踐。既下，申誡，初勉慎。至下，示法。履水臨深，

喻其悚懼。此下，彰益。上句規

他，下句感聖。且下，舉況。令長，即郡縣官典。凡

下，勸依。任，信也。別斥中，初指非。下床，即低床。

今時愚徒，多習訛風；有識苟聞，幸宜悛革。此