四分律行事鈔資持記

行斷，當滅之。次明供佛燈。今時所謂長明燈

也；若佛有明暗，則當夜點晝滅；以無明暗，故

不間晝夜。本無言念，謂施主期心；必有齊限，

滅應無過。次引經證。彼十一云：佛在舍衛，有

女名難陀，乞匃自活；見諸國王臣民，供養佛

僧；自心思惟：我之宿罪，生處貧賤；雖遭福田，

無有種子；便行乞丐，以俟微供；唯得一錢，

指詣油家，具語所懷；油主憐愍，增倍與油；

得已歡喜，足作一燈，奉上世尊；自立誓願：我

令貧窮，用是小燈，供養於佛；以此功德，令

戒來世，得智慧照，滅除一切眾生垢暗。作

是誓已，禮佛而去；乃至竟夜，諸燈盡滅，唯此

獨然；是時目連當次直日，欲取滅之；即舉手

扇，復以衣扇；燈明不損，佛語目連：今此燈者，

非汝聲聞所能傾動，正使四大海水以用灌

之，毘嵐風吹之，亦不能滅；此是發大心人所

施，佛說是已；難陀女復來，頭面作禮；佛即授

記，於來世二阿僧祇劫，當得作佛，號曰燈光，

十號具足。十四，《五分》。乞狗乞鳥減乞，三乞字

並去呼。分外，謂多受而施。《四分》。人，即乞人等；

非人，即鬼神禽畜。《母論》。人中別類。無過，謂非

污家。十五。壞色，謂面無神色。生犯戒緣，即露

地然火掘壞等戒，因而成犯。十六。初二自他

心淨，三執勞作務，四挫折自高，五現當兩

報。第四門。前諸雜事，並是隨人各行，故名別

人自行；此門所明誦持經戒，無論利鈍新舊

之殊，但預道門，義當依奉，故云共行同法。正

明中，初科，前敘誦持之要。而下，顯根性不同。

神用即心智。互強弱者，謂聞多解少，或聞少