四分律行事鈔資持記

不可相離，故取喻焉。形別可解；言法別者，或

約戒釋，或約福智二分釋；或可世出世教，制

法不同。所趣同者，謂道修解脫因，俗結解脫

緣；行分遲速，求脫不殊；或可同歸三寶，共弘

正化，而為所趣，頗合下文。是故下，廣釋，初釋

相資，前四句明道假俗資。附，謂親附。後二句

明俗須道濟。故下，次釋所趣。初句是佛寶，下

二句即法僧二寶；住持一句，通貫上下。僧徒

滅者，僧宗行缺，即為滅矣。次科中，初敘妄作。

澆末是時，寡識是人。明律謂有解，知時謂有

智。言從喉出，事任心裁，不稽典教，故出喉

心。所下，彰過失。事任於心故非法，言出於喉

故訛濫。皆由等者，推妄所以。方寸謂心智。故

下，引證。初二句謂隨流俗，次二句謗法，下二

句造業。廣生邪見，謂展轉壞他。分章中。箴謂

規誡。大分三章：前二教道，對俗所行；後一教

俗，令僧傳告。說法儀中，初科，初勸俗護法。以

佛讚故，經云：若有人能護持法，當知是人，乃

是十方諸佛大檀越也。又下，誡道受施，初

示誡。葶藶子，喻其至少。次釋破相。後示惡名。

滓，謂不清淨；曲，即不正直；幻，謂無真實；賊，謂

侵奪妄損信施；醉，謂神性昏迷；旃陀羅，謂能

害人慧命。指如三十一，今見二十八。二中，初

開撮要。不得下，制非法有六種。二人同座，

尊無二故，復喧亂故；相諍，謂對較勝負；互求

長短，謂掩長拾短；逼切，謂詰難；不能合唄，無

所辨故；歌聲過失，如文自列。五過，初後損己，

餘並損他。若說下，三開略說。雖依次請，亦須

選能。《智論》云：少德無智慧，不應處高座；如豺