四分律行事鈔資持記

聖道故。又復應知，小乘唯論釋迦一佛，大教

則談三世十方。又小宗戒定之境，局據大千；

大教則通該法界。餘如別敘，恐煩故也。第二，

隨解，具緣，簡人中，初科；《僧祇》，前明老少未度

應簡。七歲已上，七十已還；有智堪苦，則是教

限。言其老中過七十者，時有堪能，猶聽出家，

謂作沙彌也。若下，次制已度應攝。太老，即八

九十；太小，即未及七歲。《央掘經》。老母，即央掘

摩羅之母；央掘受惡人所教，令殺千人，以耳

指作鬘；彼即殺千人，但少一人，乃執劍欲斷

母命，佛化之出家，母亦欲出家，故以偈止之。

上二句勸止，下二句教修。穌謂自省，息謂絕

欲。淨飯緣，出本律。先標舉。後引文。觀即是智，

無常諸行是境。次科，《智論》，初明制教簡意。二

根，即身狹二形；無根，謂無男女道。失下，釋上

無得道根。四句四事，失男女相，是報障；心

不定，即業障；結使，即煩惱障；四智慧淺者，三

障既重，故多愚癡。次明化教通收。即《梵網》

中，二形黃門、婬男婬女、八部鬼神畜生等，但

解法師語，盡得受戒。準約制教，黃形非畜，盡

歸重難，化教竝開。故云無不容也。但下，顯示

律中制簡所以。大教雖容受戒，律制不許出

家。稠林曲木，喻其難拔。稠即密也。三中，《善

見》。燒寺難緣故開。彼云：有人欲出家，比丘知

父母不許，不敢與度；便云：僧若不度，我當燒

寺；佛言：聽度。《五百問》，明制犯，初引示。此下，決

通，初約義決犯。如下，引文示開。論即《善見》。初

明度父母王法人。又下，次明度賊捉人。初時，

謂未賣與人，不損彼財故。經主損財，故不得