四分律行事鈔資持記

示其別也。此二句共為一事，謂自取授他；不

同大戒，從人受已，展轉授也。若下，釋疑。古師

將為二事，謂開自取，如《疏》引之。初明自食制

受。無下，約人有無，以明開閉。次科，十八法。初

是坐位。次三種，對尼同異；二即護淨；不淨，

即宿觸等；下不污上，故尼淨；上得通下，故彼

不淨；三同宿，四授食。五六二種，並制大尼，

顯彼所聞。七八眾法，餘皆自行。後九至十

二，別配後四重戒；犯者更學，重與二年。問：不

云前四夷者？答：在根本制，此明學行二法耳。

問：犯後四夷，障戒不？答：犯者更學，而不滅擯，

故知非障；《業疏》云：前四限分，後四枝條故也。

餘如彼者，十四不非時食，十五不停食食，十

六不捉錢，十七不飲酒，十八不著華鬘。三

中，《四分》制六法緣。行，合作形，字設。《十誦》，制

二年緣。起過，謂生子招譏。第三沙彌尼中，初

指同法。若下，顯別行。通明三眾，不獨沙彌。

以尼三眾，不得獨行，故須簡伴。初制簡伴。若

下，次聽兼帶。餘下，三制非類。即僧二眾，俗男

女等也。

30釋諸部篇(下四)釋諸部篇

題標諸部，通指外宗；若據篇中，亦引《四分》，乃

是對顯本異不同。別行二釋，亦同前解。敘意，

初科。古云者，先賢相傳之語。貧，謂見聞寡薄。

語實有取，故云誠驗。別此，欲明學者，不可專

守一宗，必須兼該外部故也。次科。事謂行事，

如六相自然，足數眾相之類；法，謂羯磨，如持

衣加藥，通結淨地，滅擯白四等。彼此通用，故

云二是。三中。棄急從緩，如取《僧祇》持衣，用