四分律行事鈔資持記

訓。準《五分》。愛道聞說八敬，再憑阿難，重白世

尊；更乞一願，聽比丘尼隨大小禮於比丘，如

何百歲禮於新戒？佛言：若聽依臘次，無有是

處；因說女人五障等。尊重等者，明敬義也。

不應違者，違則有犯，示制教也；一二四六七

八，並墮；三五皆吉。次科，諸文並示異相。《五分》。

自恣三尼，一正二伴。《中含》。八法，前後並同，唯

第五云：不得輒問比丘經律論義，若聽得問。

尊師，即敬之異名。《僧祇》，初教禮敬。不得下，次

制譏毀。《十誦、五分》。證上違敬。雜行中，初文，《僧

祇》。由是親里，故聽語告；若容訶責，則違敬法

故也。四、五二律，教尼入寺，即初敬攝。如上

明者，即前〈說戒〉中。次明式叉，標中。注文。初句

翻名，次句示體同下位；先下，顯加受所以。

釋中，初科；《四分》，通祭二位。續引論律，別明開

小。《十誦》，明制法之意。心須法練，身假時知。

身淨則可息譏疑，心固則方堪受道。適機

立教，其在茲焉。二中。準《羯磨》，先具儀教乞，次

離僧作法，三召入說相。廣如彼文，不復煩引。

三中，初科。三法，初後二法，即本所行；第二六

法，是今所授。據其體相，沙彌具發；但是重囑，

意存二練故也。文下，示列相；以律中先牒

四重，隨明四法；如云：不得犯不淨行，行婬欲

法；若式叉摩那尼，行婬欲法，非式叉摩那、

非釋種女。若與染污心男子身相觸缺

戒，應更與戒；是中盡形壽不得犯，能持不？

餘三並爾，非時飲酒，當體即法，無別本也。

次文，初示三犯差別。若滿下，別點學法。三中，

初文，前引文。一切制學，明其同也；除授食者，