四分律行事鈔資持記

磨已，直爾處分；故令先知，方可作法。多下，別

釋，初釋具德。注中，上句明彼得分，普該十方

故；下句顯此分賞，隨與少物故。三五肘外應

白僧者，由是長物，不合持賞；復連法衣，不可

截去；白僧和與，彼此通成。十下，次釋沙彌。前

引《僧祇》，望入和尚；故是直分，沙彌自物。羯磨

同僧，乃據《十誦》；意令準用，故此引之；本部羯

磨唯有大僧。付分法中，初科。注中，示法所出。

律中賞勞法，下注云：若僧中羯磨，差一人分

亡者衣物羯磨，與此無異；唯益一句：僧與某

甲比丘衣，某甲當還與僧，白如是。彼但例

指，故云不具。或可賞法緣中自牒六物，又不

云若衣非衣等；用有不便，故準後法。羯磨中。

誰諸長老忍下，多牒緣十五字，僧下又多今

字；準諸羯磨比之，定是傳訛，義須刪去。或

當秉御，不須謹誦。大僧物中，初科。作上法已，

限人已定。五德潛數人數，打搥白眾已，於籌

物上各據字號。先行籌已，然後以籌對物付

之。二中。初與無衣猶善，下令隨付實難。注令

折破，最為精要，宜準行之。三中，初勸依教。此

下，次顯功深。不下，遮餘用。縱設謂設齋等。四

中，留物，公私兩判。私緣囑授，亦不開與。次沙

彌中。等興，同僧分也。四中與一，謂僧一分四

破分之。準應白搥，一同僧式。五中與一，準上

亦然。淨人不可預眾，應白僧已，屏處付之。若

下，示制。《疏》即《業疏》，《鈔》即《義鈔》，文逸。二中。記數，

謂知僧多少。品即量也。三中，初示教所不許。

今下，斥世非法，初正斥。顏厚，謂無羞色也。佛

下，示意。今下，重責。惟即思惟。始終，謂生死。悛，