四分律行事鈔資持記

廁預也。鳴椎時，即誦略教竟，重集聽後序。

別行中，初明集眾。注令檢校，恐有不集故。

次明行事。云法同僧，即唱白行水等。送簡入

僧者，以財法依僧故也。三明說戒。《沙彌戒

經》，亦云《沙彌威儀戒本》一卷。謂字寫誤，合

作誦字。至下，四明入僧。此下，指前令看。尋之

自見。所以得聽前後二序者，由是部主所述，

非正戒本故。問：律制，比丘不得為沙彌說五

篇名，而前序云四棄等，何以得聽？答：通舉

總名，不示別相。但令預眾，生彼忻慕，故得聽

也。自恣中，通別同上。準如說戒，前既遣出；

至僧自恣訖，應須鳴鍾再集。兩通者，犯相同

僧，故犯通；上得治下，故舉通。別法中。一切同

僧，故不出之。第五略指中。雖是下位，俱發塵

沙，與僧無別，故竝指之。廣引中，初科。知慚愧，

謂不作諸過。善住，謂住於善處。師法中，初總

誡。當下，次別示。文示善惡，不出三業。無定亂

言者，由亂言故，則無定也。淨不淨，或約為

僧作淨，或據自知持犯。二中，《多論》唯明掘地

開制。《五分》通示一切法制。《四分》略列犯相。

餘可準知，故云例之。三中，初明語師。若治下，

次示治相。若不下，三制奉給。不應下，四明同

利。《四分》給房，當量可否。斥謬中。古謂下眾，犯

同五八，不係篇聚。故有此通。剩，即多也。此下，

正斥。人語，出於凡情；正教，出於聖意。故須準

教，不可依人。

29釋尼眾篇(下四)釋尼眾篇

題中，上二字，通收三位。別行，如前釋。注中。

翻名，總云阿摩尼，此云母女。即佛呼姨母之