四分律行事鈔資持記

來足，令汝殃罪漸得除滅。諸龍以手掬水，水

皆成火，變作大石，滿於手中，如是至七，亦復

如是；佛教立大誓願已，焰火皆滅，乃至八過

以手捧水洗如來足，至心懺悔，佛記彌勒佛

時，當得人身，出家得道等，乃至諸龍得宿命

心，自念過去或為俗人親屬因緣，或聽法

因緣，入寺食於僧食等，今受龍報云云。《僧護

經》。彼因僧護比丘海邊見諸地獄，多是迦葉

佛時比丘不修戒行，毀壞三寶，貪用僧物，慳

悋眾食，不給客僧，故受諸苦。尋文細讀，適足

自勵。通下，總示前後諸文之意。自物犯者，雖

是已物，亦從他施；故凡受用，豈容非法。《五百

問》。因緣，同前《護淨經》。持戒尚爾，破戒可知矣。

挃，撞觸也。次明護淨護惡觸中。以文相交

參，大分三段。行食中，初科。注文，以令他益授，

非一心與故。次科。即一人受已，通及餘人；準

須具戒清淨者，如〈釋相〉所簡。御乘行船，因而

連引；或是船乘運載食具，無人故開。三中，《僧

祇》，初明穢手。注中，反顯；捉他淨器淨食，則非

不淨。若下，次明穢食。若著下，明穢器。抖擻筐

器，淨穢相混故。《十誦》。下注，通決諸文。諸器

中，初科。難事天雨，並緣淨故。次文為三，初

明比丘誤觸淨物。謂未加法者。不得即語，恐

知非誤，即成觸故。不得名字，亦據未離手時，

已離不妨。還得七日者，由不成觸，加受無

過。若令下，次明淨人誤觸七日。亦如上者，即

不得名字問答置地等。注失口法，義須再加。

若言下，三明比丘錯捉淨物。應除把者不得

還放。器具中，初總示諸器床等。緻織者，或繩