四分律行事鈔資持記

空鉢而出；時有一老使人，持破器，盛臭䊩澱

，出門棄之；見佛相好，念言：如此神人，

應食天厨；今自降身行乞，必是大慈愍一切

故，乃白佛言：今此弊食，須者可取；佛知其心，

申鉢受之；佛即徵笑，光照天地；阿難問佛，何

緣微笑？佛言：是老女人，施佛食故；十五劫中，

天上人間，受福快樂；後得男子，出家學道，成

辟支佛。受億耳羹句絕，彼云：沙彌二十億

耳，以好羹上佛；佛以殘與頻婆裟羅王，是知

佛受已，與則得食，不與則不能消；復次為佛

設食，佛未食，人不能消；已食殘者，佛與能消。

《善見》。受使善事，不犯，以非使

故。十三中，《地持》，初相見慰問。又下，隨緣呪願。

《四分》，初明待遇病人。方便遣者，可遣即遣，

為益彼故。稱譽聽作，謂有信俗人，無所歸者。

若下，隨俗呪願。嚏，丁計反，噴鼻也。律因比丘

不呪願，招譏，故制。十四《僧祇》三段，初入王眾

法，初制非宜。應下，教善語。二家，即剎帝利、

婆羅門，諸佛巧便利物，人尚德行，則於婆羅

門姓中生；若尚威勢，則於剎帝利姓中生。法

輪，即佛法；力輪，是王臣。又下，誡觸犯。形相，謂

以形相人。欲下，聽陳意。俗下，示應答。恐有

遺忘緣阻，故言皆不定。次明入居士舍，初制

不應。令他慚恥，失敬信故。應下，示慰諭。方便

引接，發彼善故。三入外道眾，二節同上。形訾，

謂形言毀辱。此門所明，說法儀式；然事相交

雜，不唯說法；或作門師，或是接對，或令教導。

又復說法之式，不專導俗；為師訓道，義亦

同然。事類相投，寄此明耳。第二，三歸中，制意