四分律行事鈔資持記

或施主、或門師，立於高處唱云：六十臘者入。

隨得一人，即免眾過。更餘不集，謂後有

來者。指〈隨相〉，即別眾戒。第五中。《四分》，問作淨

者，以見盤中有生果菜，故須問之。準〈隨相〉中，

須問漉水未。《僧祇》，明逸食。長壽法者，《金光

明》云：有二因緣，壽命得長：一者不殺，二者

施食。第六門，初科。《四分》在後，恐謂因法得

食，濫彼邪緣。世傳在前，意令時眾先知情旨，

然後受食，故云無失。然雖兩通，依教彌善；若

據隨機，不可一定。二中。讀誦必待他請。今

時俗舍，或有喪靈；僧徒共往，強為諷誦。無意

利他，止圖齋請；重食壞法，招俗譏嫌，識者宜

誡。三中，初科，《增一》。即持香迎僧之緣。以能通

信，故云佛使。《賢愚》。即行香緣，彼第七云：佛告

阿難，過去無量阿僧祇劫，閻浮提有一大國，

名波羅捺；時有一人，好修家業，意偏愛金，勤

力積聚；因得一瓶，於其舍內，掘地藏之；如是

勤身，乃得七瓶，悉取埋之；後遇疾終，作一毒

蛇，守此金瓶；如是展轉受形，經一萬歲；最後

受身，厭心忽生；見有一人，順道而過；蛇呼之

云：吾今此處，有一瓶金；欲用相託，供僧作福；

設食之時，持一阿先提來取我；彼至日，

擔蛇至寺，著眾僧前；食時已到，僧住行立；蛇

令彼人，次第賦香；眾僧食訖，為蛇說法，歡

喜轉增；將僧維那，到本金所；餘六瓶金，盡用

施僧；命終，生忉利天。佛告阿難，爾時持蛇人

者，則我身是；是毒蛇者，今舍利弗是。富那奇，

亦即彼經第六云：佛在舍衛，放鉢國長者有

子，名富那奇；後出家，證阿羅漢；化兄羨那，造