四分律行事鈔資持記

曰達嚫。文約施衣，準應不局。問：為召施物，為目說法？答：據名召物。

今謂行施之時，必為說法，因名說法，以為達

嚫。準理具云達嚫說法，事義方全。問：此與

呪願何別？答：約事似同，究義須別。呪願則別

陳所為，達嚫則通為說法；今或營齋，事須雙

用。次科，初引緣起。一令生疑，二令起謗。檀越，

亦云檀那，並訛略也；義淨三藏云：具云陀那

鉢底，此翻施主。佛下，次引佛制。注文指上，即

若為利故施等偈。說時餘聽去者，有緣須往，

無緣應住。三中。四益，前二利己，後二利他。

四中。契經修多羅，華梵各出。種種義者，令隨

機而舉。開撮文者，不必盡誦也。五中，《五分》簡

德，初引緣。破戒無行，邪見無慧，根不具無威

儀。惡人得勢，謂假此興謗。佛下，立制。《伽論》選

能。文明誦唄，例準說法，必取堪能。六中，初標

律偈。《增一》下，引解。初句即身口二業，次句心

業，三是正慧，四即正信。七中，初斥世。若下，次

勸說。準《五分》者，即呪願中引云四足汝安隱

等。華侈，謂綺飾之詞；侈，尺紙反，奢也。十中。八

人即留兩眾，餘開前去，同上有緣。貧道，亦云

乏道，皆謙收之稱。今僧受齋，但知飽食接嚫

而已。律儀法度，無一可觀。將何發彼善心，消

他信施，悲失！次科。引經佛在說法，令後倣之。

晡即申時。

24釋導俗篇(下三)釋導俗篇

導，謂能化之法；俗，即所化之機。以法接機，

必遵正教；備舒軌度，故曰化方。來意中，初科，

前四句通標。影逐形生，響由聲發；形影聲響，