四分律行事鈔資持記

蟲獸，準《錫杖經》，乃持乞食振之使聞；所出不

同，不在和會，名義制度廣如彼經。破竹作聲，

俗謂散杖是也。空中杖，如竹󱍫等；律因外道

投刃於中，白王以誣比丘，佛因制斷。若僧下，

明扇。轉關謂作輪旋轉，繞輪插扇以鼓風也。

若作下，明作食具。律本並作斂，準《字書》合作

匳，或作籢，平底器也；斂字本是上呼，竊疑律

本脫竹頭耳。欓音儻，即短桶也。𠨬合作巵。音

支，謂酒器也。匕，匙也。若食下，明浴室。若住下，

明香嚴房室。第八中，初引《增一》勸造立。《十誦》

下，明安處。《僧祇》明揩洗。自相揩者，謂本眾各

相揩也。《母論》明說法，淨因緣是通標。不為等

者，正示，初教離過。當下教觀行。上句觀身，即

不淨九想等；下二句觀心，調伏是止惡，生慈即

修善。為下，示說意。如是下，指廣。一一事謂大

小食一切眾集等。第九可解。十中。《大論》即《智

論》。禪杖，竹葦為之，長八肘，下座手執巡行；有

睡者，點起付之；復有睡者，轉付亦爾。禪毱，如

毛毱，遙擲以警睡者。禪鎮，如笏，坐禪時鎮頂，

須作孔施母串耳上，睡時即墮地，佛言：一墮

聽舒一足，二墮舒二足，三墮應起經行。骨人，即

今枯骨圖，假彼色相以助禪法。好師，凡欲坐

禪，必先求師以決疑事；須通大小乘三學，解

行兼備，善識時宜之者，故云好也。好照，有說，

坐禪處多懸明鏡以助心行，或取明瑩現像，

或取光影交射。衣服，謂觸淨換易故。十一中，

初列如法。不下，簡非法物。十二，初制離非。人

畜脚者，似今床器作獸面豹脚之類。諸下，開

備擬。皿即器之總名。十三，初明染衣具。籤，七