四分律行事鈔資持記

旃檀堂請佛；各持香爐，共登高樓；遙望祇桓，

燒香歸命，念佛及聖僧；香烟乘空，至佛頂上，

作一烟蓋；佛知，即語神足比丘同往。

次科，初簡施主是非。僧護殘罪，尼防重夷。五

下，次明比丘儀式。律論並據香片，故有斯過。

今時多以香烟熏手，則男女坐立，準理俱通。

三中。唄即梵音。未見經文者，上引諸緣，但直

行香，不云作唄故。下指諸文，止明開唄，意是

存之，今亦罕用。呪願中，初科，《四分》。令隨彼欲，

欲即是機。應機說法，實難其任；在乎有智，隨

事觀量。《僧祇》選能，不必上座，其在茲矣。乃至

者，隨有不能，次第選下也。並得罪者，合眾吉

羅，制須學故。正示中，初文，初斥世訛。豎，謂未

冠之童稚；今但通目泛常小人，以為凡竪。貴

族，謂豪富長者之人。鼎食，鼎即盛食之器；卿

大夫已上，皆列鼎而食。令他傳誤謂之訛，強

言妄悅謂之諂；今時讀疏，現事昭然。故下，引

況。經法。猶爾，餘何足言。次科。亡人偈中，上二

句歎無常，餘並示來報；天獄世報，泥洹出

世報；以今修善，必獲善報故也。次生子偈，上

二句代歸依；七世，即七佛；次四句舉喻，謂

歸佛得護，如親愛子；後二句旁資親屬。新舍

者，彼云：若入新舍設供者云：屋舍覆廕施

，所欲隨意得；吉祥賢善眾，處中而受用；

世有黠慧人，乃知於此處；清持戒梵行，修福

設飯食；僧口呪願故，宅神常歡喜；善心生守

護，長夜於中住；若入聚落中，及以曠野處；若

晝若於夜，天神常隨護。估客者，彼云：諸方皆

安隱，諸天吉祥應；聞已心歡喜，所欲皆悉得。