四分律行事鈔資持記

云火器，其先事火故。《十誦》，初引緣起。跋難陀，

此云歡喜。剎利種，即諸釋種王子。次引佛判，

初明不屬王親。僧下，次明唯屬於僧。分法十

種，隨難釋之。二中。學悔可解。被擯即擯出，非

滅擯也。守戒即清淨。此三同處，隨有死者，存

者取之。三中。云中道死，謂往而未達。四中。被

舉即三舉，唯本作法者得之。五中。二部，謂僧

尼也。第六。單就一眾。彼論：有一比丘持衣鉢

向彼寺，未至，在二界中間死；佛言，隨所去

處僧得，若不知去處，隨面向處僧得。第七初

引文。謂下，次釋。恐謂一向入和尚故。注中，上

文引證。既同比丘，故知入僧。莫下，義決。第

八入俗，僧無分義。九中引《十誦》，初緣起。有比

丘即牟羅比丘，能寄人即牟羅，所寄即阿難

本居處，物處是阿難受寄處。下明佛判。十中，

上二句簡前。直爾分者，謂隨於本界據現而

分，不作羯磨。下二句正示。即後所明。對前一

三五六九，故云一和；對前二四七八，故云清

眾。前九竝是直分，故云方入。同活中，初科，易解。同生，

生亦活也。假冐，謂虛誑也。二中，初敘本契。

此下，示分法。任清多少，謂餘財也。隨身服用，

即亡者物也。三中，初立契。別活返道，謂本立

要，預約後事。若下，分法。言準俗者，俗法爾故。

已用服器未須分者，各屬定故。言依式者，即

準俗法。四中。云能所，能即眾主輒斷，所謂

妄取物者。下指《善生》兩斷，即夷蘭也。上約重

輕二物，經中唯就輕物，但望羯磨前後分之。

囑授中，初科四句，初中。順初受者，以受戒時