四分律行事鈔資持記

鐵城，心生疑怪；遂入鐵城，有一人，頭戴火輪，

捨著童女頭上；童女問獄卒言：我戴此

輪，何時可脫？答言：世間有人，罪福如汝，然後

可代。又問：今獄中頗有受罪如我者否？答言：

不可稱計，聞已思惟，願一切受苦者，盡集我

身；作是念已，鐵輪墮地；獄卒以鐵又打頭，命

終，生兜率天。時慈童女者，即我身是；當知父

母少作不善，獲大苦報；少作供養，得無量福。

鸚鵡，彼云：過去雪山，有一鸚鵡，父

母都盲；時有田主，初種󰝿時，願言：與眾生共

食，鸚鵡子，即常於田採取，以供父母；田主按

行苗稼，見諸虫鳥，剪󰝿穗處；嗔恚，便設網捕，

鸚鵡子言：田主先有好心，何見網捕？且田者

如母，種子如父，實語如子；田主如

王，擁護由己。作是語已，田主歡喜；問言：

汝取此󰝿何為？答言：有盲父母，願以奉之。佛

言：鸚鵡者，我身是；田主者，舍利弗是；盲父母

者，淨飯摩耶是。《增一》兩節，初校量功德。一生

補處，即等覺菩薩。準知孝養，德唯降佛。《菩

薩戒》云：孝順至道之法；儒書亦謂至德要道。

則萬善之總，百行之源。儒釋皆然，釋門尤切；

常當思報，勿得背恩。文下，次明恩大。文合作

又，並《增一》故。謂雖以善導，罔極難酬，故云不

可報；或可教導餘人，可使報恩；父母有恩，故

不望報。是下，結勸。五中。論舉盲病，餘病例然；

又但闕所須，不必在病。自能紡績者，特舉微

賤，類餘充足，不須強與。犯罪，即吉，同污家故，

準此斟量。六中，《僧祇》令改俗。阿字入呼。準應，

即義準，文不出故。《增一》明易姓。彼云：四姓出