四分律行事鈔資持記

次科。初須火淨，且據生者為言。二與餘別，必

約藥分相雜。三中。體謂正藥，分即餘助。二

法者，即手口二受。別來謂不同

時買，別受謂隨得隨加。第四，總受中。注牒諸

藥，此約藥味未和合者。必是成現丸散，單牒

藥君；如云黃芪散阿魏丸等。若下，指例。隨何

藥病，準上改牒。指如前者，即指上注別標藥

目；或可同上須辨體分，或可指相和體文；彼

云隨以藥首標目，餘則藥分稱之是也。別受

中，初敘有緣別來。而下，明別受。又二，初加藥

體。同上不出。若下，次加藥分。注中上八物是

時藥，下三物即七日藥。遇緣謂他事所阻。盡

形藥頭，即藥體之君。文中且舉一味時藥，餘

可例牒，故注示之。三中。令淨人斷價，離販賣

故。得自選者，由非己物不成觸故。即覓比丘

加者，有則就市，無則還寺；不然，且令淨人持

還，後從手受，事則容緩。不過限者，時內不過

中，非時不過須臾。斥世中，初敘恣情慢法。希

有一二，言其極小；斯時尚爾，於今可知；聖制

不行，即是滅法，故云抑挫。抑謂抑遏，挫謂摧

挫。高談下，斥有言無行。高談謂超世之語。虛

論謂言過其實。攝心則動無自任，順教則專

奉律儀。此明好大者，據說則超出世表，撿行

即混迹常流。一事行之不徹，則無量法行滅於

身矣。此徒滿眼，實為寒心；真誠出家，幸無自

屈。焉知丁，嗟其愚迷。上句謂迷果，下句即造

因。有下，勸其詳審。鏡，鑒也。第五門，正明中，初

明七日又二，前明口受須說。文列三義，即體

力味，三皆強勝，故多貪著。後明手受不須。雖