四分律行事鈔資持記

不如梵輔；總上人天梵輔，不如大梵天王。此

下，勸修。起塔治寺，獲福如是，故令當學。三中，

初明造立。安基，為堅牢故。作欄，為外護故。

懸幡蓋物，即梯橙也。不得下，次制踐污。注引

《大論》，會上神名。又下，次釋密迹；以菩薩示現，

故得名耳。金剛，即所執之杵，用為以刃。下引

《五分》，佛在侍衛，滅後亦然故也。若有所取與

開，句絕。若塔下，明覆蓋。地下，明泥治。須下，

明器具。以西國俗風，多跣足故。安道邊者，登

上便故；外作牆者，恐觸穢故。若上下，明獻供

養。飲食得與道俗，即守塔人；經營，即造立者。

舍下，明護舍利。若下，明󰆠拂。但可去塵，餘物

皆得。多下，明莊嚴。手輪者，舊云佛手中千輻

輪。四中，初明擇地。規，謂看視。其下，指方所。

須東北者，以寺門向東，即在前面左邊二方

為之。注中，前示西土，亦合作並；東北風多，則

穢氣不至殿塔，此示寺門向東所以。下明此

方應在南西；今此厨廁多在東北，亦以南西

風多故也。不得下，制侵犯。西土佛法僧地，各

有分齊，不相混濫。下指盜戒，彼明欲於僧地

起塔，即須作法和僧等。五中，初科五段，初勸

修。一切智者，總收十界世出世智，無不圓足；

含蘊無窮，出生無盡，故喻如藏。生身即現在，

滅身即舍利。若自下，明營辦。自有功德者，謂

富於道行，人所信重者。於己莫輕者，以能供

養，獲大福德故。凡下，明用心。若以下，明施

物。現在滅後無差別者，謂所得福，存沒正等

故。若見下，明供具。次科。修治，自作勸人，隨力