四分律行事鈔資持記

是廣，方三肘者；又《阿含》八種勝床，金銀牙角，

嚴飾故勝；佛師父母，從人故勝；不必高廣，並

不合坐。西土以華結鬘貫首及用香油塗身，

以為美飾；此方須除帶佩華瓔，脂粉塗面等。

準文九戒，而言八者；《多論》云：齋以過中不食

為體，八事照明，故成齋體；

共相支持，名八支齋；故言八齋，不言九也；所

以不過中食，在後獨明。若依《羯磨》，則合高床

歌舞為一，過中為八；又《增一》中，過中為第六，

合嚴身觀聽為一；皆所出不同，隨依並得。發

願中，初離惡趣。八難者，三塗、長壽天、北洲、

佛前佛後、世智辯聰、諸根不具。我下，揀世

報。願下，示所求。薩云若，亦云薩婆若，此云一

切智。指《增一》者，彼云：我今以此八關齋功德，

不墮惡趣八難邊地，持此功德，攝取一切眾

生之惡；所有功德，慧施彼人，使成無上正真

之道；亦使將來彌勒佛世三會得度生老病

死。言關齋者，謂禁閉非逸，靜定身心也；鈔疏，

今見《業疏》。雜相中，《僧祇》。召受，恐俗緣多而不

憶故。《十誦》。俗來因而勸受。《增一》。先懺後受，證

前所註，非自意故。《中含》下，三經。並明力用。十

號者，如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、

天人師、佛、世尊。《齋經》，彼云：受齋之

日，當習五念：一當念佛十號；二當念法，三十

七道品，具足不毀；三當念眾，恭敬親附；四當

念戒，一心奉持；五當念天，後生天上，終得泥

洹。《成論》，初明功勝。彼引帝釋說偈云：六齋神

之日，奉持於八戒；此人獲福德，則為與我等。