四分律行事鈔資持記

下四四分律行事鈔資持記下四

26釋瞻病篇(下四)釋瞻病篇

題中四字，即下兩門；瞻送是能施，病終即所

為。制意中，初科，初敘病患。多嬰累者，通目眾

苦也。四大等者，別示病惱也；地水火風，內外

該遍，故通名大；六府者，大腸、小腸、胃、膀胱、三

焦、膽也。若下，次

明瞻視。然下，三示凡情。昵，近也。故下，彰聖引

導。按《西域記》，祇桓東北有塔，即如來洗病比

丘處。如來在日，有病比丘，含苦獨處；佛問汝

何所苦，汝何獨居？答曰：我性疎懶，不耐看病；

故今嬰疾，無人瞻視；佛愍而告曰：善男子，

我今看汝。引證中。律因病人無人瞻視，佛即

呵制。初引緣。便下，立制。佛下，結勸。乃下，指同。

存沒雖殊，提接義一；故茲制意，兼該兩門。問

答中。徵上律文，欲彰功行。答中，初正答，有

二，初約心行同佛。又下，次約隨順法制。《僧祇》

下，引示，初引緣起。即彰奉佛，不如看病。又下，

次引勸讚。以顯功深。簡人中，初科，《四分》，初制

本眾，有三：一親屬自看。二僧與。三僧差。如法

治，即吉罪。準無比丘，應令沙彌淨人看。若無

下，次開女眾。《十誦、僧祇》。二律，大略同前。次科，

初明本眾，有二，初有乘迎歸。無所分別，謂昏

迷也。㹀牛草馬，本不得乘，病篤故開。若無下，

次明無乘往求。不繞塔等，恐遲滯故。及共

迎者，謂召檀越往迎，同上比丘也。若路下，次

明尼眾。同異可見。闍維，此云焚燒。俗嫌遠送，