四分律行事鈔資持記

淨處，少見生者，此約報處以顯宿因。正列中，

初科，上句標簡。次句顯意。道即路也。略下，示

法所出。欲明觀法，先知大綱。五即所觀之境，

觀即能思之心；境事是別，略列五種；心觀該

通，無非厭治；以通貫別，能所合稱，故云五觀。

然心隨境起，境立心明，故今論觀但分前境。

境雖有五，總束為三：初即觀食，二是觀身，三

並觀心；從疎至親，觀法次第。凡臨供施，歷觀

此五；妄情暫伏，可用進口；不然縱毒，即是穢

因；殃墜三塗，終因一食，可不慎哉！初觀食境，

有二。二句分之，計量二字，即觀智也。《智論》但

明計功一境，初句標能觀心。墾下，列所觀境

又三，初觀功力。墾，耕也。植，種也。耘除謂去

穢草。收穫即刈禾，穫音鑊。蹂治即踐󰝿；蹂音

柔，或上呼。須下，次觀變穢。纔入生藏，食即酸

臭；次入熟藏，即成屎尿。我下，三觀來報。故下，

論家結勸。《僧祇》具明二境，初句總告。計下，

示觀。上二句觀功。文舉一粒，以少況多。次二

句觀來處。末句斥損費。二中，標。云忖者，亦即

觀智，此謂量己所修行業，即此行業是所觀

境。《母論》具明能所二人，意彰所施無德，不堪

受故，初簡德業。具列三種，禪誦是自行，營

事即利他。三業即上三種。比丘下，誡節量又

三，初約後報勸。文明己食亦墮，意顯比丘無

己食故。何下，徵示制節之意，宜須遵奉。施下，

次約破毀勸。言能受能消，反明破戒俱不能

故。果報少者，據有為言，或復無也。註中初句

結上，後句指前，即第二門《四分》文也。足下，三

約生患勸。三中。防是能觀，心即所觀。此為觀