四分律行事鈔資持記

作法；和僧還之，如〈二衣〉中。其下，三示喪儀。輿

即擡棺之物。葬法中，初科，前列四法。水葬飼

魚鼈，林葬濟禽獸。律下，次引文證。諸部文中，

但無水葬。闍維，即火葬。《十誦》，比丘有病，念言：

死後，僧分我錢。逐置羹中啜之；後死，持棄林

中，鳥啄腹破，故錢出也。然下，義決。殘即損害，

不應自為。次科。初香華散身，生存所制，死故

聽之。《僧祇》亦爾。謂同上得散香華。三中，初明

起塔。五眾並得，即前《僧像》，次第禮塔是也。

《增一》中，佛言：四人應起塔，輪王、羅漢、支

佛、如來，又後分云：輪王無級，羅漢四級，支佛

五級，如來十三級；若《十二因緣經》，八種塔並

有露盤。佛八重，菩薩七重，支佛六重，四

果五重，三果四重，二果三重，初果二重，輪王

一重，凡僧不得出簷安級。五下，

次明立像。言通朔畫。高下，後明起塔處。傳許

寺中，律制屏處。相輪者，圓輪聳出，以為表相

故也。四中，《增一》。具云：佛告阿難、難陀、羅云：

汝等輿大愛道身，我當躬自供養，時帝

釋毘沙門天王白佛，勿自勞神，我等自當供

養。佛言：止！止！長養恩重，乳哺懷抱，不得不

報，過未諸佛皆爾。佛即與阿難等，各輿一角；

飛在虛空，往至塚間。準下，例決。生法雖異，

長養不殊；比校恩德，法身猶重；抱屍而送，

未足報之，故云豈能盡也。五中，初引論。不得

送白衣喪者，必是二親，準理應得。除觀無常

者，謂不由他請，非為世情；欲資道行，故是

開限；不可倚濫，以飾己非。執母屍者，摩觸犯

境，通死女故；報恩事切，故獨開之。殯即土