四分律行事鈔資持記

耶？比丘答云：寧著信心男女衣，佛呵言：汝癡

人，寧以熱鐵為衣燒爛身盡，何以故？不因此

墮三惡道故，餘五皆爾；今文束略，故前別𪟄

事條，後總示所以。若下，明非法妄受因果之

相。心無實德，故云內空；身作威容，故云外現。

是下，勸修，初三句勸如法受用。下四句明自

他獲益。指諸文中，上指果報。彼明僧護比丘

遊海邊，見諸鬼受苦五十六修；其間多是迦

葉佛時，比丘妄受信施，非用僧物，故受斯報；

經有一卷，自可尋之。下指治法。遍在諸文，大

略同上，故不繁引。三中。欲明觀法，經論通誡，

意使奉信，不可暫忘，故云立觀有教。《智論》，上

明結業。下示來報。蟲是別報，洋銅等是總報。

《十誦》。為存命者，即《遺教》云：趣得支身以除飢

渴，無他意也。《伽論》。倉中出地中，謂取種子散

田內也。糞屎和合，謂壅田也。《母論》。利根謂攝

心成熟者，故能隨事觀察，不容遺忘；鈍根反

此，非力分故。今多食前作觀，但從鈍法，不妨

智士自通始終。《佛藏》中。先引事儀，正取觀食。

第四門，通明中，初標四事。能下，示如非，上明

如法之益。若下，示非法之損。非猶責也。下引

《涅槃》證上同非。減少謂獲福不多，無報謂都

無所獲。次科，初二句躡前起後。言等同者，謂

上四事並資身故。房衣及藥三事用希，食用

則數，發謂對境起心。食下，正明食過，初敘過。

整，猶理也。而言難者，或約今文立法，或是對

境策修，二意並通。若下，重勸，初正勸；夫下，

彰非；故下，引示。策心府者，不使縱怠也。改節

操者，革其舊習也。蟲之託生，多依穢處；磐石