四分律行事鈔資持記

次乖道；下二句，明推舉同俗。彼時尚爾，況今

衰末，不足怪矣。如下，結歎生起。提引者，即指

當篇明誡者，乃彰垂訓。次科，分章中。指如題

者，即本篇法附也。制意中，初科，《智論》，前示真

境。以佛生身，是法身所依器故。如下，引緣證。

佛升忉利天，為母說法；將從天下，眾皆迎接；

須菩提在石室中，行空三昧；念言，佛常說云：

若人以智慧眼，觀佛法身，為先見佛；念已，但

坐室中；蓮華色尼，欲先見佛；乃化作輪王，

千子部從；眾人見已避道，得先見佛；却復

本身，前禮於佛；佛言：汝非先見於我，彼須菩

提最初見我；以觀空故，得見法身，名真供養。

次敬意中，初徵示。《四分》下，引釋。文出

〈房舍犍度〉，彼云：爾時佛從王舍城，與諸比丘，

人間遊行，詣毘舍離；時六群先往取房，為和

尚親厚等；時舍利弗目犍連後至，不得房宿，

臥埵上，因集眾呵誡，如鈔所引。初引佛問。

諸下，眾答。佛下，呵責。即見制意。廣下，引緣。彼

云：過去有三親厚，象、獼猴、鵽鳥，依一尼拘律樹，彼作是念：我等共住，不

應不興恭敬；互相問言，憶事近遠；象言：我憶

小時，此樹觸我臍；猴言：我憶此樹，舉手及頭；

鳥言：我憶雪山右面，有大尼拘律樹；我於彼

食果，來此便出，即生此樹；時象即以猴置頭

上，猴以鳥置肩上，遊行村聚；說偈如鈔。上句

行敬，次句顯益，三即現報，四是後果。汝下，勸

依。自下，立制。今時僧眾，不別尊卑；宿德晚生，

互相作禮；受戒徒分時分，坐夏空數淺深，

堪嗟世薄情浮，深痛律崩法壞；有心弘護，宜