四分律行事鈔資持記

法，即經論所詮；我人即煩惱，無即空慧。《善

見》示其學方。三中。謂現通表異，顯己行業，恐

成大妄，佛制不為；律論正文，有緣時許。《多論》：

彼問沓婆羅漢為僧知事，何故常放光明，自

顯功德？鈔引答文二意：初是不善，非教所開；

如提婆現通，惑於闍王之類；二是開緣，即沓

婆之事。為佛法者，顯其尊勝，使流通故；為眾

生者，息彼嫌疑，令欣慕故。五中，初科，前明別

修。識分齊者，福智各局故。知通局者，事容相

兼故。非下，次顯通修。今下，標示後科。正示中，

初科，初敘僧本務。故下，示兼資。若下，明得失。

二中。次列三寶，道俗相對，別相可見。三佛，法

報應三身佛也。聞思修，名為三慧，次第

相由。僧寶且約住處以分，亦可俗以剃髮染

衣為僧，道以諦理和合為僧。菩提等宮殿、大

乘宅，為所住；萬行，為能住。三中，初結歎別修。

形事，謂事有形相也。兼下，總示通別。引證中，

初科。古德，不知何人，疑是裕師《寺誥》。次科，《智

論》。樂因緣者，且指人天，如注所顯；出家之人，

修出離業，則以涅槃為樂。次引《僧祇》證上。可

解。是知出家本為弘法。即下，三引受戒說相，

以示雙修。六中，初科，《四分》。被劫，初取己長衣，

次借他衣，三取僧臥具；並謂暫著，容往外求。

《善見》，初令持走。若下，次明逐失。得折草者，開

壞生也。得著白衣外道服者，開非法罪也。次

科，《母論》。假物發聲，方便使去。《十誦》，初明賊來，

同上驚去。若下，次明失衣，開著僧物。《僧祇》，初

教對問。示房舍等，並謂不可持去者。若下，次

明道行。第七，初科又三，初登廁法；應下，二洗