四分律行事鈔資持記

汝師是誰？為說何法？答云：法從緣生，亦從緣

滅；一切諸法，空無有主。身子聞已，便證初果；次傳向目連，亦

證初果；後同馬勝往佛所出家也。傳法等者，

即第五祖優波毱多，威儀肅物，率皆從化，如

佛無異；但無相好，時人號為無相好佛。又第

二十祖闍夜多，善持威儀，見無不敬；佛曾記

之，闍夜多者，最後律師。故知諸祖傳通，並以

威儀，令生物善。方冊，即《付法藏傳》。故下，結前

起後。列示中，初文，《五分》。明威儀，化物功深；闕

則二利俱失，故非大明也。《僧祇》。明行法。平視，

頭不俯仰也。合身迴，不但轉項也。《中含》，初別

示行法，續上《僧祇》。狩王，即師子及象王。若下，

通明四儀；初明入聚，即示行法。無事處，即阿

蘭若。合明食法，文見〈頭陀〉。或下，次明住坐二

法。於中下，後明臥法。頭面向像，無背違故。

係想明相，不著睡眠故。《僧祇》。臥法大途同上，

文復詳委，但頭向不同。衣架師長，皆尊處故。

合口拄齗，心易定故。念慧，所修觀行，不暫忘

故。指如上者，即想明相等。《十誦》。明燈不臥，恐

裸露故。出行中，初科，前明摒淨。〈隨相〉，即覆處

敷僧物戒。去時下，明白告。後去時下，明觀方

量伴。利衰，謂有益無益。時言，謂當言即言。

若有下，明暫住復去法。下座得病下，明遇病

料理法。上座有病，理合看視；故但明下座，恐

捨棄故。得脫，謂差損。次科，初示行法。先指後

跟，是賤下相。在下，明覓處。前食即小食，後食

即中齋。當白入者，由覓宿食，必入俗舍故。三

中。安詳，離卒暴故。一心，離雜念故。觀地二意，