四分律行事鈔資持記

人云：此土傳佛生時不定，如何指的？天人答

云：皆有所以，弟子是夏桀時生，具見佛之垂

跡；然佛有三身，法報二身，非人天所見；化身

普被三千，故有百億釋迦，隨機所感，前後不

定，不足疑也。四中，初標比丘啟問。下

佛答中。三寶及戒，住持綱領；敬慢興廢，必其然

乎。二敬僧者。謂四人已上大眾也。釋中，初科，

前明徒眾侍立。無有違者，謂順教也。傳下，指

妄。傳字平呼。今時禪講，不知禮法，端受眾禮，

壞滅僧宗。且四人僧者，辨事功高；別人力弱，

理無反敬；為存教誡，暫開眾立。況外無軌範，

內德空虛；但欲自尊，寧思來報。必負高識，願

聽直言；或對大眾，必須起敬；或受眾禮，止可

三人；或眾圍立，恒知非便。既居師表，豈得懵

然。次科。僧殘已下者，以犯初篇，失師位故。弟

子經理者，謂求僧行法，弟子預數故。亦須敬

禮者，謂師乞懺設禮陳詞也。為下二句，明反

敬之意。是知弟子在僧，但據僧別強弱，不論

師資高下也。行懺既爾，齋講餘事，準義皆同，

故注以示之。大小相敬中，初科；初《母論》，即佛

垂滅囑累之詞，初令奉戒。以木叉住持中勝，

故制依之。當下，次令相敬。淨法即律範。尊者，

謂臘高德重，為人所尊；慧命，謂博聞強識，以慧

為命，皆相美讚之辭也。第二次禮中，初通示。

五眾下略及塔字。相禮者，若五眾相對，則

四位尊卑；二眾沙彌，同一位故；若五眾各

論，自分大小；當眾同臘，則須對禮。如來及塔，

五眾齊敬；一向是尊，故云通禮。塔即墳塚。初

下，別列。次科，《五百問》中。決前禮塔，引佛為比，