四分律行事鈔資持記

成。若買下，次辨已度價。主報他報，犯不犯別。

他報不犯者，未定實故。三中，初引文。孔罅謂

未穿者；罅，呼訝反。準下，義決。四中。前篇所明

三衣不加，過日非長；今欲例同一鉢，故問釋

之。不受持罪，即違制吉。七中，初文，《五百問》二

段，初明制用。彼判犯墮，準《律》應吉。若下，次明

開離。雖不失法，非無違教。下引《五分》緣開不

用。歠，昌悅反，大欱也。苦，猶患也。次科，《母論》

二節，初明洗物，因制洗身。乃至乞食下次制

自持，仍示緣起。《僧祇》，初示洗法。僂，力主反，低

首也。應下，次明兼洗師鉢法。先師後己者，尊

人重法，隨事表心故。串，古患反，穿也。後明洗

衣，相因而引。漬，浸也。若下，明用破鉢法。行護

中，初科三段，雜明敬護，誠絕非用。《十誦》。一心，

謂專意也。日炙津出，為損色故。《母論》。一切處

者，唯除中齋，遮斷餘用。目睛為比，誡令極護。

《五分》，初示護法。若下，避非。煖湯，謂沸湯，亦損

色故；或是將燒湯洗物，即非用故。得罪，並制

吉羅。次科，《四分》，前列十三種安處非法。不得

下，次明將持非法。《僧祇》。六事並蘭，謂壞三寶，

同外道故。今取壞鉢，餘皆因引。三中，《四分》六

節，初制別用。若下，次制雕刻。萬字梵體作卍，

佛胸前德，人多濫用。今或刺於衣角，是教所

開。破下，三明補治。墁兩分者，凡鉢上下中分

三分故。不得著下，四明安處。熏即熏色。言故

壞者，用上四物藉之。猶故色壞，方令以鑞墁

其鉢底。不得雜下，五明洗法。牛屎西國所貴，

此方不用。若手下，六明帶持。口外向者，律因

比丘鉢口向脇，道行遇雨，脚跌倒地，隱脇成