四分律行事鈔資持記

通別。注云篙草無淨法者，疏云如一盤生菜，

相種和雜；縱火觸相，種猶非淨；相種相隔，又

不相通；例餘蒿草有隔非淨。若粳米下，

次明重淨。注云白皮裹者，則今舂碓白米，無

有生義，即不須淨。或如《十誦》者，引事以顯；彼

無淨人處開淨，米已七日自作等。火淨刀淨

者，若上粳米，止用火淨；蘿蔔通用二淨。自他

中，初明使他。注字指上標下。下明自作。加

行，即是作為。疏解中，初彰損。今下，次顯益。

一吉羅者，即自煮罪。準須先從他受。三中，

《十誦》，初示如法。若下，簡非法。火焰謂炎上微

處；熱灰炭火無焰頭者，皆不成淨。上明法非。

比丘下，明人非。注火觸者，意明火所不及，得

食無過，同上《了論》。刀爪得食者，非自煮故。然

是自淨，不無壞相。《五分》。根莖火淨，意彰兼通，

非唯子種。《僧祇》，初明託緣成法。灰圍應帶微

火，有壞種義所故。若食下，次明相種四句。然

下，準第二句以示兩通。四中，初約物同一處，

各處不得。此下，示淨法所以。沙門淨者，謂此

作法令僧免過耳。準下，例通米穀。由同米聚，

穀亦通淨，不名壞生。分種相中，初問。次答，前

示生相。七種者，青黃赤白黑紫縹。所下，次

明生種。離地得生，如柳榴類，其枝可栽者。從

緣，即水土也。指律五種，即根枝節子雜種也。

第五，標中，初敘須廣之意。略下，列章。初科，前

引《多論》五意。第五即外道見比丘不自取果，

發心出家等。次引《五分》，因呵而制。故知立法

意為遮譏，即同《多論》第三意也。不與取即盜

異名。口受二意，防法防罪，如文可分。後指如