四分律行事鈔資持記

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大宋餘杭沙門釋元照撰

下卷題號，並同前釋。注撰，注宜作著。列篇生

起，如釋題及序中備釋。

17釋二衣篇(下一)釋二衣篇

衣資雖眾，制聽收盡；以教名物，故云二衣。言

總別者，即下二門；物相繁細，恐難辨析；故先

總條貫，然後別解，即以科目用入題中。然考

篇題所立各異，四藥從法，鉢器從教，對施頭

陀等即約行，僧像赴請等乃就事，如是求之。

敘意中三，初敘資用以顯功。言功有二：一能

成儀，即上二句；二能障染，即下二句。識心具

縛，色質有待，故云世累。塵染謂身之垢穢，或

可形色生人愛著。若下，二明順違以生起。上

明順法成持，下明違教成犯。方式並訓法。咎

戾即目罪也。故下，三約二教以分章。總分中，

初示名義。制聽名義，約罪有無。就下，正分，初

分制物。即六物中，五種屬衣，如文所出，鉢在

本篇。後列聽物。百一諸長為

一，糞掃為二，俗施為三，亡物為四。制門三衣

制意中，文列十段，義節為五；初意，《多論》示希

有義。三名即僧伽梨等。尚無北名，況有實

乎！《功德論》中，有二意：一對三時；亦下，二為障

蟲。言三時者，乃是興制之緣，非謂三時不通

互著。人多錯會，學者須知。《智論》。聖弟子者，通

目凡聖修聖道者。外道裸身，表著空也；白衣

重著，表著有也；比丘三事不多不少，表住中