四分律行事鈔資持記

所依處。倚廢二年，荒虛潔靜，還同新處。彼有

四句，二互俱非三句竝不得作，故云俱停廢

也。若不在聚，但據住處。問中。前云二淨通僧

在內檢，故此徵之。欲彰宿煮結犯有異。答

中。內煮準據大界中煮，不論人之有無。內宿

俱隨人物共處，不問界是僧食。第三護淨，

翻淨中，初文為三，初敘益。一方別住，謂眾

同之處。維持佛法者，即弘讚之人。通僧路

者，隨處可食故。順佛懷者，不違聖制故。今下，

二斥非，前斥貪噉乖儀。叵猶不可也。俗中所

恥者，儒宗君子尚遠庖厨，故舉以況之。脫下，

次斥倚濫開教。因染污者，開宿觸也。若緣無

者，謂時豐也。初猶都也。此心即觸宿之心；

妄心無準，以教範之；即佛所謂當為心師而

勿師心；彼不信之，故多自任。欲下，三生起。反

穢謂曾染污，以法翻之令淨。緣淨中。得佐助

者，如下《十誦》開惡觸也。體淨中。自安水等者，

即下《僧祇》開惡觸自煮，諸僧器等開觸宿。體

不淨中，即引《多論》。穢財造佛，持戒人不得禮。

供僧不得受，食亦犯提，至死方淨。言心惡者，

如〈隨相〉引；收販之人，常願荒儉王路隔塞等。

上下，總示。正經即諸律論。初二不須翻，第三

不可翻。緣不淨中。須臾者，但取少時。刨音炮，

正作鉋，去呼，刃治木也。《十誦》。餘不盡者，謂洗

器不淨，污染於物，故令轉易。《業疏》云：隨用少

許，於六眾中展轉博之，或可類準轉易，

令易穢器。《善見》，初明易食。若下，明翻器。《四分》

中。注文，點上七杓；若是常用，亦不得觸。非常

用者，即體淨也。問中。欲彰聖意，故特問之。答