四分律行事鈔資持記

明行相，通界外內，可決今犯。次明開緣。有

橋而渡，不涉水故。車船亦爾，如次所明。第二

緣，初示犯相。入水方便，上岸至果。文據兩

尼，以示輕重。律下，次教正儀。三四可知。獨

入村中，初文。《四分》：示村野分齊。注示吉罪；坊，

即是村，謂村中人家也。《僧祇》，明離伴分齊。三

無緣，亦謂命梵。次科。據本成犯，須約村門。

古解越界，乃約村中橫道成殘；不唯太過，抑

亦昧文。下引律證。明約村門，足知非解。出

村亦犯，即知入出，皆名越界。獨宿中。初緣。初

句明犯分齊。次句示犯處，不問僧俗，通一切

故。兩處下，明持。若下，示開。故下，證犯。《僧祇》

明相檢法。《五分》示犯相。獨行中，同上三緣；初

至處行，即第一緣。根本，即發足時。又下，即第

二緣。《四分》下，第三緣。不犯四節，初獨度中。言

共伴者，非犯緣也。乘船等者，不涉水也。伴死

等者，非本意也。《五分》水淺，無觸嬈也。次入村

中。指如前者，即第三無緣也。三獨宿中。初約

守戒明不犯。若下，伴有緣也。乃下，已有難

也。獨行中。伴緣己難，並同上開。《僧祇、五分》，並

據緣開，可解。邂逅，不期也。單提一百二十。與

僧同者，如前〈釋相〉。異但出一，現行數犯；餘

尋《尼鈔》，自可委明。

第一百十四紡績戒。

若比丘尼自手紡績者，波逸提。擗，謂分擗；引

即牽引；縈，謂卷絡；織則可會；四事隨作，皆犯

墮。恐謂懺竟得著，故制不合；隨著，吉羅。今

時尼女，機織刺繡，以為事業。棄親入道，本圖

何事？若此出家，何如在俗！避溺投火，即斯人