四分律行事鈔資持記

淨三藏《內法傳》中，反加誹毀；彼學小乘有部，

故多偏執；今宗大乘了義，非彼所知。若下，簡

非法。生疎即今有用生紗生苧蕉葛等物作

袈裟，並是非法。文中紗別生熟俱非，紬即

生者不得。綃，古云：生絲繒也；又云：蜀中出細

薄絹名綃，引證三段。《四分》證上綾綺。《僧祇》證

上生疎；毛髮樹皮等，並外道服。《五百問》，紬絹

等不現身者，雖生而厚，障形不露，故云如法。

引勸中。彼律明此鳥兩翅相去五百五十由

旬，以龍為食；欲取龍時，以翅扇開海水，龍宮

即現；龍怖此故，求片袈裟著宮門上；鳥見生

敬，不敢取食。又時有龍取袈裟戴於頭上，尋

岸而行，鳥不能害。斯由製造依法，顯有殊功，

故引誡之。色如，引文中，初科，上二句簡非。

言上色者，總五方正間；青黃赤白黑，五方正

色也；緋紅紫綠磂黃，五方間色也。當下，顯如

。注中兩句。上句對翻。下句指所出，即下《多

論》翻染是也。言正翻者，顯前臥具等名，皆非

正故。《章服儀》云：如經律中，通云壞色，故文

云：當以三種青黑木蘭，隨用一壞，成如法色。

又云：不正壞色，唯釋門所懷，別邪正也。明知

不正即袈裟色等。若下，明開。五納，即五色碎

段，重納為衣；雖是正間，非純色故。《涅槃》下，引

證。壞色，即不正也。廣辨中，《十誦》，初出非色。即

是五正。除納衣，簡所開也。戒下，示如法色。泥

即黑色，棧即木蘭。《婆論》三節，初明點淨；袈裟

下，次示翻名；真紫下，三簡非色。初中又二，

初明五正開作餘衣。三點謂三色點。紺謂

青赤色，即木蘭異名。得皂下，二別簡正間得