四分律行事鈔資持記

寺，聽我掃洒；後於一日，眠不覺曉；舍利弗見

塔塵坌，即便掃之；黎軍支眠窹，心懷悵恨；語

舍利弗言：汝掃我地，令我飢困；由是七日，求

食不得；遂飡砂飲水，即入涅槃。比丘問佛，

佛言：過去恚母布施，鎖母房中，母從索食，

答云：何如飡砂飲水，七日母死；其子命終墮

獄，罪畢為人，故受此報；由昔供佛，故今得道。

然下，顯僧福。大下，歎所修。經下，勸憶

持。即《淨名經》。淨命，謂無邪求。總示中，初科，初

引傳。令唱讀者，準此，生前所修一切功德，並

須記錄；凡為看病，常在左右，策其心行，恒令

念善；以捨報趣生，唯在臨終，心念善惡。下引

《智論》為證，仍決所疑。答中，初句正答，下二句

轉釋。作惡生善道者，準天台《十疑論》，三義通

之：一者約心，以造罪時，從虛妄顛倒心生，是

虛；今因知識勸導，改心是實故。二者造罪時，

由癡暗虛妄為緣，是偽；今遇知識，得聞佛名，

發菩提心是真故。三決定者，前造罪時，心有

間斷；今臨終時，心猛利故；如萬年暗室，一

燈能破；千年積薪，少火燒盡。次科，初正

明。五下，引示。初引銅盌緣，後指慳衣緣。如前，

即〈二衣〉中。故下，結誥。勸導中，初科，前明量機。

病強弱者，觀其健困也；心利鈍者，智明昧也；

業麁細者，麁如營福，細如禪講等；情取捨者，

所樂異也，如下西方兜率等是。此四觀察，義

無不盡；隨宜方便，臨事自裁。或下，次明說法，

初令緣佛。或教稱名，或令觀相；或歎功德，令

生忻樂。或身下，次示心觀。即性空相空唯識

三觀。至焰處者，喻相空也；謂如渴鹿，逐於陽