四分律行事鈔資持記

多以妙香，塗身供養；十戒制斷，故此問之。

答中有二。後解，是今正用。三中。破寺報重，反

明造立功深。二造寺法，總示中，初標人法。即

露裕法師；稱美道行，故云盛德。《寺誥》，即彼文

通題。具下，示其所述。事下，明今所引。次引示

中，初文，前敘如法。譏謂譏嫌，涉即干涉，即近

尼寺市傍等處。經坊，即今經藏。今下，次明非

法。唯有處所，謂但造堂舍。而羯磨結界，時有

行之，故云亦有。言限外者，或堂舍之外，或復

寺外。故下，引示。木石等者，植樹表其生長，立

石表其堅貞；戒壇居東，表發生之義；無常院

在西，表傾沒非久；立剎，表迷者知歸；樓觀，表

道品階漸；池沾，表魔外洗心；栽蓮，表行人心

淨；餘如彼說，須者尋之。影

覆邪術，謂使魔外無其威勢，影猶閉也；禽獸

畏威，謂令異類不敢侵犯。形儀隱映，謂像設

可觀；為世欽仰，即士庶生善。次無法

中，初科。綿積，猶言長久。秉，即執也。錯舉，謂每

事廢立，皆任意耳。倣斆，謂互習訛風。競心，謂

鬪競為懷。力志，即竭力用意。高顯，即副競妙

之心。過彼，乃稱勝他之志。次科。明俗人愚暗，

文敘本主，義通餘人。毀壞，約物；損辱，約僧。承

即奉事。此科大字，並引《寺誥》，故注以助之。乞

請即求索。請觀諸事，彼時尚然，今何足怪！更

有殿堂飲宴，僧厨宰殺；寄著雜物，貯積糧儲；

或射作衙庭，或編為場務；婚姻生產，雜穢難

言。斯由道眾之非才，豈獨俗儒之無識。每

恨法門之覆滅，孰為扶持；更嗟獄報之艱辛，

誰當救療。必懷深識，豈不再思。是知禍福無