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報，故未彰現相耳。《僧祇》，初示染物如非。欝金
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樹根，可染黃色。紅藍即紅花。青染即藍澱。花
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色謂班文。聽用下，次明如法。巨摩即牛糞。西
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土牛食香草，人所貴之；此方不宜，故不應用。
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《戒本》下，次明如色名相，初引《戒本》示名。次引
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廣文顯相。銅青，謂青褐，如舊銅色。雜
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泥，謂以果汁浸於鐵器，遂成黑色；河底緇泥，
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亦可染黑。木蘭謂果汁者，頗乖色相，故注
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以會之。此翻律者，此即本部。姚秦都長安，故
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云北方。《僧祇》翻在揚都，故云吳地。余下，引親
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見為證。可驗《僧祇》翻傳失旨。蜀部即川中，準
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知木蘭乃是華語。指《善見》者，即如次科赤色
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鮮明是也。斥濫中，初斥用偽經。彼經分五部
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衣色，謂僧祇著黃，五分著赤，四分著皂，迦
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葉遺著木蘭，十誦著絳色。
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此雖指斥，《義鈔》復引，未詳何意。又《舍利弗問
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經》，僧祇、迦葉遺同上，四分著赤，十誦著皂，
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五分著青。然服飾隨時，未必一定；兩經互說，
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不足致疑；縱用彼文，止是名濫；如諸部青黑，
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豈得正色乎！《四分》下，引律論證非。《四分》三色
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隨壞，《善見》謂為遭賊，明知五大本非如法。
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注文兩段，前定色相，以名濫故；後準文決，
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恐妄執故。結斷中，初指諸教。純色謂五方正
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間。必下，示成否。〈隨相〉即九十新衣戒。定量中，
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《四分》有通局二量，初示定量。安陀會長七尺
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二寸，廣三尺六寸，此謂下衣，道行作務，故不
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宜大。《業疏》云：諸部極小唯《四分》文，出家貧
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乏，故是常也。餘二衣長九尺，廣五尺四寸。然
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下，出通量。但云下衣極小，準餘二衣非小明
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