四分律行事鈔資持記

不圖色力。此與第六，無十利者；《十住婆沙》，無

此二行故，如下諸部異行中明之。五一坐者。

謂但一食，不同前行，猶受小食。十利中，二謂

無所餘故；三謂無作務之煩；五謂一食，是食

法中微細行故；七妨患者，謂多事妨業。次科。

有行一食，恐飢多噉，故有此過。節量食法，文

見下科。三中。以飽食之人，多不念道，但增長

三毒，非道人故。六中，初科。一盂之外，更不受

益，與前復異。二中，《解脫論》中。節量食，即一

坐異名。二十一揣，彼土揣食；此方不爾，宜約

口論；此方人小，準下可十口許；應隨人增減，

不必一定。指廣如彼者，論云云何受節量食？

若飡噉無度，增身睡重；常貪樂為腹無厭，

知是過已，見節量功德；我從今日，斷不貪恣；

籌量所食，不恣於腹；多食增羸，知而不樂；除

貪滅病，斷諸懈怠，善人所行等。《智論》，初示節

量法。則下，顯益。如下，論家自引經證。彼人

身大，故五六口可為此方十口也。七中，《智論》。

遠離處者，對村聚為名；三里極近，減則不成。

指雜行者，論云：得身遠離已，亦當令心遠離

五欲五蓋等，及廣明十二上行，尋彼看之。

《四分》。空靜者，就當體為名。若

千里者，弓有七尺二寸，百弓七十二丈，五

百弓計三百六十丈，六尺為步，六十丈為百

步，三百六十丈為六百步，即為二里。中國下，

引《十誦》，初示彼土寺法。尼恐陵辱，故須城內。

十下，次引證。繞寺虎吼，可驗遠城。千二百步，

三百步為里，則四里也。《多論》。一鼓聲間，準〈集

僧〉中解，即有二里，頗同《四分》。然諸文不同，