四分律行事鈔資持記

經中慧命須菩提是也。第二法附，造像中，初

科，上句標示。如來下，正明。現在，即化相佛法，

一期益近；未來，即住持佛法，三時益遠；即經

云：應可度者，皆悉已度；其未度，作得度緣，是

也。次正明中，初文，先敘目連圖寫；至下，後引

如來垂誡。以佛生七日，摩耶命終，生忉利天；

佛後成道，思報母恩，昇天說法，經于一夏；按

《造像經》，時優填王思念如來，命目連引三十

二匠，往彼天中，以旃檀木各圖一相；如是至

三，方得圓足；文云恐者，若論圖寫，似指目連；

取後垂誡，須推佛意；雖緣在優填，意存來世。

次垂誡中，初明授記。即優填王聞佛下天，將

像至寶堦所；像即迎佛，自行七步；佛為摩頂

授記，辭如鈔引。低首曲身，故云垂地。因下，次

正誡勅。法身儀則者，威容相好，法身之表故。

得念佛三昧者，由見色像，三昧易成故；具相

好者，由生忻慕，能感勝報故。如是者，即指檀

像，勅後効之。注中國僧者，即鳩摩羅琰，從西

天負像，欲來此方；路經四國，皆被留本圖寫

；至龜茲國，王抑令返道，以妹

妻之；後生羅什，齎至姚秦；後南宋孝武破秦，

躬迎此像，還于江左，止龍光寺；至隋

朝，於楊州置長樂寺，有僧奏請瑞像歸寺。

次示此方中，初科，

前敘任情。奇薄世染，如下自述。所下，次引古

製，初引西土傳來。嶺東，即此震旦，在葱嶺之

東。風骨勁壯，言其體貌，勁即直也。儀肅隆重，

言其威勢。每發神光，言其靈異。光世生善，言

其動人。注中。準《冥祥記》云：東晉咸和四年，袾