四分律行事鈔資持記

或藤，密穿之者。若食下，別明諸觸。有四，初明

坐物。若棧下，次明架閣。即以為器。棧，棚

也。若在下，三明舟船。十七穀，如〈釋相〉引。蘧

蒢，蘆蓆也。風波漂岸，即成器故。篙，進船

竿也。大下，四明諸車，初明大車。如船中者，或

停止不行，即為不淨；牛繩未離名淨。次明小

車。謂比丘身不在車上，但約取物，動即成觸。

是以注中不約牛論。若在下，重示大車，對簡

小車。擔持中，《十誦》，初明轉淨。不共要者，本無

心故。使下，次明緣開。以沙彌小，力不勝故。若

不下，三明簡除。同《僧祇》者，前云得扟取中央

也。飯下，四明佐助。天下，五明自舉。注文，點

上淨器。《四分》，初明自捉。注中，點上無淨人也。

若下，次開迴施。若鉢下，三明洗鉢。若入下，四

明借鉢。《善見》。氣噓理須淨洗。噓，呵也。《五分》，初是緣淨。若下，次明簡除。《四分》，

惡心不成觸。此由本是不淨，故須除之《四分》。

種子，雖觸，生菜體轉，移植亦爾。若下，次開佐

助，同前《十誦》。坂，岥也。《十誦》。負謂抱負。自觸

吉者，示制過也。有過藥，即曾犯觸宿者，病故

開之。《鼻奈耶》。下，注決所開，義非自畜。

自煮中。初科開者，非自食故。注中，引前沙

彌擔食例決。次科，初煮飯法。得洗器等，由體

淨故。使淨人煮，非變生故。須橫木者，表身受

故。受已自煮，同溫食故。與病人者，通餘人故；

亦得自食，由無過故。次明煮菜。三制薑湯。

四開溫食。五開指教。抒，謂以箸攪動。內宿

中。二律不犯，皆非意故。本律復開不知不犯，

如通塞引。內煮中。開為他者，即是淨人。有餘