四分律行事鈔資持記

改也。望下，深勉。四人法中，初示僧位。衣下，明

賞勞。口和者，準《羯磨》云：諸大德憶念！今持此

亡比丘某甲衣鉢與某甲看病比丘。餘

下，正分衣。準《注羯磨》四句成。白云：大德僧聽！

若僧時到僧忍聽，某甲比丘命過，所有衣物現

前僧應分，白如是。《羯磨》云：大德

僧聽！比丘某甲命過所有衣物現前僧應分。

誰諸長老忍僧分是衣物者默然等；結

詞云，僧已忍分是衣物竟等。作此下，

示改法。未入手者，明入手已，則不須改。更共

作法者，改從五人法也。注中引類顯上須改。

準非時施中，本亦直分；因客比丘數數來分

衣疲極，佛言，應差一人令分。今無人故，依論

直分；後有人來，類彼須改。有下，證成。對首有

二，初三人法。彼此相語，故云展轉。二人口和，

但除諸字。次二人法。不出詞句，應云：大德！

此亡比丘衣鉢，與大德看病賞勞。指分法

如上，但除上二字。《四分》下，會同本律。但出對

首之法，不論賞勞，故云直明等。文如論者，即

同上引。心念中，初示緣。此下，出法。即須口陳，

非謂默然。作下，明重分須不。若三說已，決作

己想，或手執捉，即為入己，如注所顯。若不

爾者，有來須分。《四分》下，引類。律文續云：更

有餘比丘來，不應分與。同上通之。問非衣中。

《戒疏》云：昔云如幡蓋等，有云如革屣鉢囊等，

此亦非也；又相傳云：帽袜之類。古多局解，故

問通之。答中，初句通標。文下，引示。今下，正

答。通而述者，即上所牒；或未成衣財，或僧尼

互望皆可收之，故云彼比俱攝也。十中，初