四分律行事鈔資持記

日夜各五時者，無論長短，但將一日分為五

時，對夜五更。至二更者，謂盡一更，交至二更，受

法即謝。如是輪轉者，謂第二時受，即盡二更，

至三更謝等。若約《四分》，但盡非時。今須依律。

此下，簡濫。漬飯漿，即今之漿水也。大開者，望

不制受，故得此名。《四分》下，會異。轉變中，初科。

苦酒得飲者，準上無酒氣味。二中，且約四物，

餘可類準。胡麻同肉者，亦通兩轉故。是知一

物，或通四藥，或三或二，轉變不定，隨舉說之。

相和中，不等有三，前明七日，初立義。由下，釋

所以。如下，舉事。次若以下，明終身，即盡形異

名。初立義。如下，示相。酥是七日，乳是時藥。浸

豆麥者，即用豆麥浸去其毒。後若以下，明時

藥。可解。次科，唯據盡形為言，初立義。餘藥分

者，即通四藥。如下，顯相。次明淨地，制意中，初

總示，根器不同。若下，別明立教有異。初敘上

根從制。分衛即乞食，《經音義》云：正言儐茶波

多，此云團墮；言行乞食，團墮在鉢中也。次敘

中下須開。言情同者，謂心雖慕上，力不及故。

因餓死者，藥法中云：時有吐下比丘，使舍衛

城人煮粥；時有因緣，城門開晚，未及得粥便

死；諸比丘白佛，佛言聽在僧伽藍內結淨

地。釋名中，初正釋。若下，反顯。準《業疏》中，具四

義故，方名為淨。一增貪長慢，名污淨心；二外

俗譏謗，名污淨信；三宿煮生罪，名污淨戒；四

來受苦報，名污淨果。此下，遮濫。言從緣者，如

上所釋，但取離過故；非對穢者，世愚多謂不

結地穢故。列數，標中。列數通四種，作法局後