四分律行事鈔資持記

解多；有下，即初人；故下，即次人。次科為四，初

教誦綱要。古德未詳何人。勝鬘即方等大乘

經，勝鬘夫人對佛所說；大乘理教，出生無盡，

收攝無遺，故云根本。《如來藏經》，佛於耆山為

金剛慧菩薩說。且舉兩經，餘任無在，故云趣

得也。上即別列。由下，總示。道即定慧，行即是

戒。一切佛法不出三學，以諸眾生迷心為惑，

劫慮成業；由業感報，生死無窮；欲脫苦果，

要除苦因，故先以戒治其業，次以定慧澄其

惑；業分善惡，故止作兩行以相翻；惑唯昏散，

故定慧二法而對破；病因藥差，機藉教修；然

後業盡惑除，情亡性顯；教門雖廣，豈越於斯；

統攝綱要，義在於此。諸下，次教博覽餘文，初

覽聖教。廣見長者，資其智解。匡輔等者，助於

行業；匡，正也；輔，助也。次披世典。要覽，晉郗超

撰。方，比也。已下，三示誦習餘業。若下，四簡利

根不局。生知出《論語》。然彼世典則曰生知，佛教所明，皆

由宿習；末劫障重，罕見其人；止可準前隨力

修學，審諦觀量，無容自昧。三中，《三千》中。明三

事是出家業，義兼持戒；不出三學，自他兩利。

徒生死者，空無所得故。或受苦者，彼謂袈裟

離身，腹破食出，不爾則墮獄等。《十誦》。恐怖，

且列三種，正用第二；即五怖畏文，如〈標宗〉具

引。次科，《善見》制其廢忘。師猶在者，即得戒和

尚，可從學故；設復師亡，當從依止。年別受者，

持犯微細，處斷從文；故須常學，不可暫廢。吾

祖聖師，猶聽廣律滿二十遍；自餘庸昧，末可

自矜。過猶遍也。《佛藏經》明兼其濟。無我人