四分律行事鈔資持記

褊衫右邊，即是覆肩；但順此方，縫合兩袖，截

領開裾，猶存本相，豈不然耶。今有堅執重著

者。應須問曰：覆肩本為露膞，故令覆之；子今

內有衫襖，上有褊衫，有何露處，苦欲更覆。有

云著之生善者。若爾，是僧須著，何獨新戒！聽

律之人，則須生善。餘宗不著，應生不善。況輕

紗紫染，儀相囂浮；人興流俗之譏，教有婬女

之責；塵翳釋門，何善之有！又云：律學須著，要

分宗途者。且同稱釋氏，稟佛為師；三學齊修，

威儀一制。機緣徵薄，不可通弘；是故三藏分

宗，三師競化。而云服飾標異，未之前聞。但由

不學愚癡，任情妄述。聞義不徙，斯妄何窮。顯

部別中，《僧祇》，初明制畜不同。若準今宗，不畜

二衣俱提。尼下，示祇支制量。彼律一磔長二

尺四，則計九尺六，廣四尺八。與前頗異。尼下，

總列五衣。同別可見。心念中，《五分》，初示緣。言

獨住者，不問村野，但據無人。疏云：但界無人，

即開心念；雖有非數，豈得對首。應下，出法，初

示捨法。三說者，且依彼文。準《注羯磨》，亦同一

說。然下，次出受法。雜料簡，初門，借衣中。不得

捨者，非畜積故。次科。先三衣說淨者，後衣法

成，前衣自失，即入淨故。不捨吉者，違制罪也。

三中《善見》，初示緣開心念。諸下，次辨受法失

不。八指內，謂在八指限齊之間；搩手四指亦

同。有橫縷者，謂有少絲連綴也。此約穿破明

失，下引《多論》據緣斷明失；二論具引，隨意取

用；若準《業疏》，唯取後解。疏云：以緣周相在，

受持限故。雖中間破，開補治之。若又失受，

破非意故，煩累則多。但約緣存，攝緣即足。