四分律行事鈔資持記

雖和不應畜。若下，次明染

色和合。先以正不正者，謂先正染；對下餘色，

即不正也；先不正染，對下正色。指如〈隨相〉，即

新衣戒。糞掃衣，制意中，初科，上句標。此下，釋，

初示名。論下，顯意。論即《多論》。文有三意，初二

滅惡，除自他貪，後一生善。次科。十利，亦不出

上三意，前六即同初意，十即次意，七八九即

後意。八中，以初受具時，即說四依法故。九入

麁衣數者，即預糞衣頭陀也。衣體中，初科。前

三，加注顯。月水、產婦、塚間、往還，皆人所惡故，

神廟離處，山澤林野祭神求願而棄擲者，此

二並無主故。文欠第九王職衣，傳文之脫，無

別所以；謂加官易服，則棄其舊者。又不下，次示開制。後云不得取神廟

衣，前十種中，乃是風吹鳥銜離處之者。次科，

初示非。佛下，顯過。佛制即指上科。癡取犯盜

者，似約無守護，望非人結蘭。必知相惱者，謂

知有主管，故盜犯重。神主即今守廟者。死人

衣中，初制不取未壞。《善見》皮未斷令俗取者，

顯知皮斷方聽自取。十下，示四種糞掃。畜意

中。雖重謂貴重也。準知拾糞掃者，乃通眾物，

不獨在衣；但人所棄，不必麁弊。檀越施，釋名

義中，初釋時施。則有二局。一月五月，謂時局

也；前安居人，謂人局也。非時，反上。時通一年

內，人不約安居。準此互論，則時中有非時，即

一月五月，不為安居施；非時中有時，如急施

是也。時現前中，初示名相。安居是時，數人即

現前。不下，明分法。次科，初證處定。乃下，證時

定。又下，證法定。又下，證人定。夏食，謂所餘齋