四分律行事鈔資持記

云：不如白法作白，不如羯磨法作羯磨，能

令正法疾滅。又云：如此比丘多人不益，入地

獄如箭，豈不畏乎！《僧祇》。一覆即上通屋覆，

下別隔斷；通隔即四周通圍，各別屋覆；餘

二句準知。一二三邊，約相連處；隔道兩邊，約

相隔處；中間不淨，即大界也。囑示相中。羯磨

明指者，令別別牒相，明示分齊也。注中指律，

如〈主客篇〉引。正加，通簡中，初辨作法有無。前

二無法，自他分之；後二須法，僧別有異。懸指

結者，謂僧在大果遙加法也。所下，示遙結

所以。引古釋之。上句謂將食界望僧以論，是

攝食、是障僧。下句謂以僧界望僧以

論，非攝食、非障僧；必有作法，還集一處，不得

別眾。即《業疏》云：人食同處，加結之時，相不中

便是也。又有解云：必同淨地，復有何苦；法

自簡處，豈同不得等。結法中，初科。古師不立

唱相，律云應唱房名，故云律令唱也。不牒

人名者，大界羯磨，則牒唱人，但不提名；今淨

地中都不牒故。正作中。白文依律而出。疏云：

此是結集缺文，或是覺明漏誦，又可竺念遺

筆；比諸結法，義有虧緒，可不鏡乎。必欲準改，

當依羯磨牒之。三中。流出外者，即淨地外大

界中；欲冷大界精潔，遮世譏嫌故。彼律因俗

訶言，僧住與俗無別，故制不得。䊩，音番，淘米

汁也。解中。有緣者，或欲改轉重加，故須先解。

料簡中，初科，上明前二淨同處無過。若下，明

後二淨攝處分齊。檢校如知事料理也。翻食

器者，有食亦須翻之。次科，《僧祇》。過初夜者，顯

示故處也。住處破，謂僧房荒毀也。國亂王未

立者，未分所屬也。住處即僧舍，聚落即僧舍