四分律行事鈔資持記

科，前明有守掌又二，初明有住處。若亡下，次

明無住處。家人即俗侍者。不得尼者，顯是僧

物故。不與近寺者，明有本處故。注云僧法，

即眾行羯磨。若無下，後明無守掌。白衣家中，

初文可解。次科，前明本眾各取。不同得施二

部共分。當下，次明當部不行羯磨。重物隨遠

近者，近有伽藍，則攝入常住；無則隨彼五眾

攝歸本寺。三中，初明五眾取法。必約執捉作

意以為得限。縱下，次明俗人不還。盜僧成就，

即彼俗人已成盜業故。若彼俗士從勸還僧，

即同得施，故注示之。同界集中，初明持出別

受。準似界外受之，但犯越者，即成分衣，但

乖法故。注引《四分》例決不成，即盜僧物。若下，

次明羯磨限約。在前入界，作法重分；已後入

者，不須與分。下引律證。可知。釋疑中，初問。以

物屬當界，不合出外；教文互見，故問通之。答

中，初正答。言難分者，或在本處，多人往還，叢

雜難辨。別擇靜處，故須唱令白僧令知，此即

許出界外。《十誦》將僧得施物出界犯吉；亡物

準同，故云結犯。注中，和會上科出界別受犯

越之文。《十誦》下，明僧尼互索。亦顯攝歸本界。

注中所簡，比上諸文。次問。以物入界，即屬此

處，意疑外人不可受故。答中，二意。一以不知，

知則不許。二以同法，歸界同分，非私屬故。

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