四分律行事鈔資持記

列。據餘經論，須行五悔，更加迴向發願；如祖

師六時禮文，具載儀式，學者宜依。次科，《多論》。

華纓，唯得散地；不得散佛僧身，及飲食上，非

所宜故。《五百問》。作餘佛事者，雖聽改轉，不

換本質，如盜戒引。《多論》。佛臘謂自恣日食，等

取餘供養物；雖僧手捉，不成惡觸。三中，《十誦》

明知事法，初教勤勞。常下，次令發願。教示餘

眾，同此存心，故云亦爾。《善見》，明守寺。《智論》，教

差次。請命依臘，須從上起；差役取卑，故從下

起。四中，《薩遮、俱舍》，制不得壞。上品治者，同

逆罪故。《智論、僧祇》，開壞惡易好。五中。供人即

法者，以人解法，法依人故。六中。律令選一能

者，知掌眾務；初大僧，二沙彌，三淨人，尋文可

見。帥，所類反，領也。七中，初科，《僧祇》明賞給。言

有功者，是彼經營故。一熟，謂一番採熟留生

也。一剪，謂一番剪也。《五分》三段。初明知事嘗

食，開舌舐吉；次明僧物暫借俗用，相依住故；

三明五種僧物不分賣者，是常住故。《僧祇》同

上，初制永定。次開轉易。《四分》。結蘭。暫礙僧用，

必侵入己，如上犯重。次科。《僧祇》，收舉補治，並

制共作，不容辭設，違得小罪。徐行，謂緩步。

三中，《母論》，初明賞給，量功多少。若下，次教施

食，心無希望。非隨病食，病所忌者。得罪，準前

殺戒，理應結蘭，或違教吉。已上諸文，並如〈隨

相〉盜戒具委。第二門，初科。五法，慈心平等，離

分別過。二謙下自卑，離貢高過。注中四句，行

者反照，於己如何。上二句，即《梵網》云：惡事自

向己，好事與他人；下二句，出《淨名經》；彼文續

云：恒以一心，求諸功德。三坐起有序，離亂眾