四分律行事鈔資持記

稱，故云重尼也。敘意，初科；上三句，標廣。女

流情著，行相倍增故。同下，示同別；初指同，即

上諸篇；今下，正敘此篇；即披，是教有所準故；

不浮漫，是行無所昧故。次科，初徵；以約類雖

然，據位則亂故。次引論釋，言不便者，男女相

配，涉譏疑故。大尼受戒中，初文；十二歲者，是

師位故；僧則十歲，《業疏》云：所以加二歲者，顯

其志弱，累年為德也；又女人多樂畜眾，由本

習也；年年度人，不能教授，多有違犯，故制

乞法，令眾量之；不乞，受具犯墮；受人依止，度

餘二眾，並制乞法，不乞皆吉；比丘通吉者，制

乞同尼，但除式又；違犯一等，而無差降。其

下，指乞法，文見《隨機羯磨》、及《尼鈔》。若下，示制

限。受戒標中，非法濫相，如下正受斥古，是也。

本法中，初示前緣；八法者，一請師，二安置立

處，三差威儀師，四出眾問難，五單白召入，六

對眾乞戒，七戒師白和，八對眾問難。文中，但

示一四兩種，律文，請詞云：願阿姨為我作和

尚等，故此釋之；十三難中，若據尼女，號佛無

信，本無破僧，然有伴助，亦須問之；十六遮，於

父母聽下，更問夫主；先問有無，無則不須。

乃下，次明正受。餘下，指略；《隨機羯磨》甚備，須

者尋對。正受中，初緣明是中，正教明制；必往

僧中，《尼戒本》云：若比丘尼，與人授具足戒已

；經宿方往僧中，與受具足戒者，波逸提。

《業疏》，問云：經宿失本法不？答：不失法，由捨故，

不由隔日；若當日不去，明日須捨故受新，方

得。斥非中，二，初斥僧來尼寺。《師資傳》，明判；

遣信明例，是非可見矣。次斥寺外結界，律