四分律行事鈔資持記

矣。然恐身量短長不定，是故三衣俱準通量。

言度身者，此有二法。一準《多論》。佛身丈六，衣

長丈八，廣丈二。常人半之，衣長九尺，廣六尺。

據此以算，人身長一尺，則長邊得一尺

一寸二分半，廣邊得七寸五分。如是增之，則

八尺之人，可著長九廣六之衣也。更增至佛

量亦無差。設或身相長短不稱，減成儉約，過

須說淨。二準《業疏》。就身裁度。疏云：從肩下

地踝上四指以為衣身，餘分葉相，足可相稱。

此謂人身多是長短不定，尠有肥羸；縱有肥

羸，不妨服用；是故但出廣量，不明長法。且今時人少至八尺，但取九尺

已內，足可相稱；良由袈裟右角，本在左肩；或

垂腋下，是故九尺之服，頗宜八尺之身。今則

右角前垂，著用乖法；遂使長邊何啻丈二，廣

邊不滿五尺。長拕象鼻，動越威儀；習久迷深，

何由諫諭。必懷奉法，夫復何言。文中節量等

語，本是誡節貪求，令知止足，故云取足而已。

今此引用，意顯隨宜，故云準此等。度字入呼，

謂裁度也。取字去呼，謂粗略也。引諸文中，初

二字躡上通文。亦下一句，生後引用。然《四分》

下衣雖云窄小，而諸部中三衣或等，足可準

繩。恐見度身，便即任意廣長無法，故云雖爾

等。故下，引示諸文，初指二

律。《十誦》。上衣長五肘，廣三肘；下衣長四肘，

廣二肘半；七條量在上下之

間。《僧祇》。三衣各有三品。上者長五肘，廣三肘

；中者長五肘一不舒手，廣三肘一不舒手；下衣長四肘半，廣