四分律行事鈔資持記

宜以本宗為準；如前《智論》，能遠益善。次科。指

僧衣者，名同相別，恐相濫故。準僧蘭若，無難

五里，有難五十八步四尺八寸；如〈集僧篇〉，護

衣蘭若七十餘步，如離衣戒。三中。以事情相反，

人喜相輕；增過滅法，故聖特制。上業，業即是

行。崇，猶重也，謂上行中尤重蘭若故。八

中。引論名別，則知此法，不必塚墓。十利中，前

四想者，想即是觀，初無常想者，一切有為法

有二種：一眾生，二國土；是二皆新新生

滅，故無常也；乃至別歷色心陰界入等，一一

皆然；由對死境，觀行現前；是故論中，竝標常

字；《智論》云：因是屍故，觀一切法，易得無常相

是也。二死想者，謂一期果報，常為二種死之

所逐，則出息不報入息也。三不淨者，

觀自他身內有三十六物，外則九孔惡

露常流；從生至終，無一淨也。四不可樂者，觀

二種世間：一者眾生，二者國土；皆有過惡，

無可樂也。五謂因觀死屍，即於顏色

心不繫故。六傷其世相。七因悲不樂。十常見

死屍，無餘怖故。九中，初引《智論》明所効。佛在

無憂樹下生，菩提樹下成道，吉祥樹下轉法

輪，娑羅樹下入涅槃。次引《十住》示十利。文出

七利，今具引之。一無有求房舍疲苦，二無有

求臥具疲苦，三無有所愛疲苦，四無有受用

疲苦，五無處名字，

六無鬪諍事，七隨順四依法，八易得無

過，九隨順修道，十無眾閙行處。十中，初科，前敘樹下多過。便

下，明露地深益。次科。引《增一》觀法，成上空定。